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Hiroshima mon amour-douloureux

Ioanna Verigaki

Le fait qu’elle reste toute la nuit à côté du corps de son amant tué, témoigne d’un amour fort, ravageant. Un amour qui supplée au rapport sexuel , qui dans un corps à corps pousse le sujet à croire à l’Un. L’héroïne n’est pas détachée de ce premier amour impossible, qui se répète avec un deuxième amour tout aussi impossible à Hiroshima.

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Ideal Incubus

Dana Tor Zilberstein

She desires an ideal incubus, a castrated man, one that keeps her in the status of “having” rather than “being”. When laying in her fantasies with this ideal incubus, woman does not lack, therefore does not desire. What she is, is enjoying, which can also be seen in the image The Nightmare by Henry Fuseli.

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Is Adolescent Love a Crossing?

Donika Borimechkova

The love that arrives in the transition of adolescence provokes the emergence of a new relationship with the real. This is the point of encounter with jouissance, a point of pure contingency where the body, the signifier and jouissance are linked together in a new way, creating the new "knot of love."

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« Le transfert analytique est fait de la même étoffe que l’amour vrai – pour ce que vaut la vérité. Fait de la même étoffe, soit d’une étoffe de par-être. L’amour ne vous donne pas accès à l’existence, seulement à l’être. Voilà pourquoi on s’imagine que l’être éternel exige votre amour. Cela donne le soupçon que si vous l’aimiez un peu moins, il serait peut-être moins éternel. Le lieu de l’Autre, qu’on appelle le lieu de la vérité, est celui des par-êtres. Dans cette logique, l’analyste situé au lieu de l’Autre est ni plus ni moins que Dieu. Cela fonde Freud à considérer, en s’appuyant sur la psychanalyse, que la religion est une illusion. »

Miller J.-A., « L’Un est lettre », La Cause du désir, n° 107, 2021, p. 32.